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1921-2021!热烈庆祝中国共产党成立100周年!
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读史札记

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发表于 2020-7-15 19:48 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 北城 于 2020-7-23 09:23 编辑

日读史书,偶有所感,散记于此。

1、显然,我们此前对史前文明过于轻视了。
浙江义乌桥头遗址发掘的这件陶器,关注点不仅在于其彩陶技术及用途,更主要在于陶器上的符号,那几个9000年前的卦象。
(1)、史传伏羲演八卦,文王囚羑里始将伏羲八卦演化为更复杂的六十四卦。伏羲演的八卦是“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑 ”,每卦只有三个爻。文王的六十四卦,每卦都有六个爻。
         义乌桥头遗址彩陶上的卦象,明显打破了文王推演六十四卦的传说,将六十四卦出现的可能直接推到传说中的伏羲时代(8000年前)。

(2)、八卦,是先人将世间事物分类的尝试;六十四卦,更是先人对事物相关性规律的总结和探索。它们体现的是先人在具象基础上的抽象思维,是群体智商和文化水平的体现。依此,判定华夏文明迄今有万年历史并不为过。

(3)、近年,我们又在黑龙江饶河小南山遗址发掘出距今9000年前的玉器,其型制一看就是中华文化的作品(此时发现论坛编辑无法上传图片)。这不仅印证我国东北地区黑龙江、乌苏里江流域也是中华文明多元一体发展格局中的重要一环,也意味着我们该对中华文明发展早期的影响空间有一个全新认知。

(4)、人类文明之所以傲然环宇,主因并非其个体能够认知世界,而在于其个体之间能够将对世界的认知进行交流。影响交流空间范围的因素是语言,而突破交流在时间上的束缚则需要文字。
        过往的一万年内,东亚这块广袤的土地,哺育华夏生灵不下200亿。200亿生灵,在一万年间几乎不间断地用同一种语言同一种文字构建并进化出举世独一的文化体系。从整体来看其规模体量举世绝无,其内涵底蕴无出其右。从个体角度来讲,如果把每个华夏个体看成一台精密的计算机,其成长过程首先会由于高密度的人口总量而增加许多软件(技能、思想等)升级的频次,其次会在高度重视历史传承的文化体系内不断进行代际的软件更新与升级。
        生物学有一个说法:动物演化过程中,先代个体会将某一种对生存有益的个体经验传授给后代,当这种经验传递累计到20代时,该经验会生成一个遗传密码固定在基因里面。
        一万年,以20年为代际平均,该是500代,25个遗传密码。

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 楼主| 发表于 2020-7-18 01:25 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-8-25 08:43 编辑

2、华夏基因
          三代之前,华夏文明的原初基因既已奠定。此后,这些原初基因植根于华夏文明的最底层,低俗而平凡,但如磐石如砥柱历久不变。
(1)、开放、融合的一统格局
        早期人类依食物而分布,人类的杂食性对人类空间分布的影响被史家长期忽略,从而导致历史思考的视角缺失。
         人类的生命过程需要蛋白质和碳水化合物不断补充,蛋白质补充人体物质构件的损耗更替,碳水化合物提供人体机能运行的能量。
        蛋白质由二十几种氨基酸组成,包含在各种动植物体内。不同动植物氨基酸种类及含量比例不同以及人类自身无法合成8种必需氨基酸等因素,是人类在混杂食性中求得最佳蛋白质补充模式的成因。碳水化合物提供人体机能运行的能量,当考虑到能耗占全身总量三分之一的大脑时,当获知驱动大脑运行的是葡萄糖时,我才从根本上明白了早期人类为什么从非洲走向北纬三十度的欧亚大陆——动植物资源的多样丰富性以及葡萄糖来源(淀粉)的稳定性。
        亚欧大陆的东端,是早期人类全球化分布的一个尽头,也是全球范围最大地理条件最为优越的地区。除少数迁越白令海峡和漂渡太平洋岛屿的种群之外,多数到此的人类都在此找到了自己的栖身之地。
        数万年来,先人们依东亚大陆地理气候的分布变迁寻求探索着自身的生存之道。逐渐明晰的胡焕庸线两侧,西北的游牧区和东南的农耕区并非势不两立的敌对区,决定历史真实面孔的因素仍然是人类食性混杂的自然本性——主要是游牧民族对粮食(淀粉转化葡萄糖是其中之一)的需求。自然气候的变化,使得东亚大陆的先民部落无法长期稳定地固定生存,东亚范围内的迁徙以及迁徙过程中的征服、融合成为必然。参与早期东亚文明开创的族群如伏羲、炎帝、黄帝、蚩尤、颛顼、共工等,并非局限于“中原”,他们的活动空间东到海滨西到草原,南逾五岭北越龙江。他们之间经济文化的密切交流,使东亚早期族群拥有共同的开放视野和心态。撇开史传的具体人选,我们仅从东南西北中(青赤白黑黄)五帝称号中,即可感受到新石器时代以来由早期人群发展到三皇五帝的历史融合——黄帝居中为尊,该是早期各部整合的结果。而后来的大禹治水,则已发展到各部落在对共同依赖农耕的基础上,对大河流域水患统一治理的共识。
        东亚,为整个人类的早期发展提供了足够开放的空间舞台,而这个舞台也将不负众望地演绎出人类史上绝无仅有的辉煌史诗。
         史传,禹派竖亥、太章测量大地东西、南北之长。太章步自东极至于西极,二亿三万三千五百里七十五步;竖亥步自北极至于南极,二亿三万三千五百里七十五步。大禹想知道大地东西南北之极仅仅是出于好奇吗?
         禹贡九州始,开放的“天下”深植于这个文化体系的内每个成员,“天下”成为从帝王到百姓的共同述求。《满文老档》里,努尔哈赤与明帝书信论争时经常使用的论点和论据皆出于三皇五帝之事及后世的纲常礼教。历代豪强,断没有将割据一方视为永久之理,割据时想着“天下”,被统一时也自会明白“时运命”皆不在己。
         东亚,“大一统”天下的理念之深,远非常人所识。当年,十七格格金默玉受访时以极为不屑的语气讲到:小日本儿想统治中国,那是梦想!再当年,安倍姥爷岸信介将日本的重工业铺设于东北时,“满洲国”一些大臣私下暗筹:你们建吧,别以为将来这些(工业)建完了就是你们的!这些人可都是不折不扣的汉奸啊。

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噎住了,没说完  发表于 2020-8-21 10:44
@haojw123 比较随意信手,刚补充一些。多指教!  发表于 2020-8-25 08:46
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 楼主| 发表于 2020-8-25 13:06 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-8-29 07:47 编辑

        人体及大脑运行需要的能量供给,主要靠葡萄糖。这意味着大脑耗能占全身总能耗三分之一的人类对葡萄糖的需求要远远超过其它动物,意味着人类食谱的相当一部分要被高葡萄糖含量或葡萄糖转化率较高的物种占据。于是,各种植物的果、根茎、块茎、茎杆纷纷被人类收入囊中。
        迄今为止居主导地位的人类起源还是非洲说,由于非洲属热带气候,很容易教给人们一个误解:早期人类在非洲,最主要的原因是非洲的气候适合生存,毕竟那时人类还没有御寒的衣物。然而,现在这个误解该被消除了:适合早期人类生存的最主要因素与其说是非洲的气候,还不如说是非洲一些地域的气候为早期人类的身体及大脑运行提供了足够数量的葡萄糖。富含葡萄糖的热带非洲的水果,富含(可转化葡萄糖)淀粉的根茎块茎及各种谷物,成为原始采集业的主要目标。原始采集与原始狩猎一起,满足着人类蛋白质均衡和葡萄糖供给的需求,成为人类最早的劳动形式。
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 楼主| 发表于 2020-8-25 13:53 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-9-13 00:31 编辑

       传统印象中,热带非洲似乎能够充分满足早期人类的食物需求——雨林和草原有取之不竭的动植物资源,然而这仅仅是一个美丽的误会。首先,狩猎的艰险使动物食物无法具有稳定的保障。其次,植物采集看似稳定,但其瓶颈不在于劳动耗时,而在于大多数植物食品的无法保鲜,更在于同一季节可食用植物总量无法满足人类种群的扩大,尽管因错时分布使得植物食品看似非常丰富。也就是说,看似食物丰富的热带地区,其能够供养人类所需的葡萄糖和蛋白质是有限的。
        所以,依照非洲起源论,早期人类一定会循着葡萄糖的气味,沿着淀粉的分布,走出森林走到草原,走出非洲奔向更广阔的大陆,那里有更多的肉、更多葡萄糖的鲜果、更多淀粉的谷物。
        说到这里,影响人类发展的另一个话题不得不被提起:气候,气候的变迁。迄今为止,地球系统内的气候及其变化规律只在有限的时空范围内被人类认识了一部分,比如地球围绕太阳公转周期内的四季,比如更为久远的第四纪冰川。气候变迁影响着地球生物圈的物种分布,影响着植物、食草动物、食肉动物空间分布的变迁,影响着杂食性人类的诞生及迁徙。
        正常情况下,寻找葡萄糖的人类会把目光聚焦在各种植物上,植物所含的糖类直接推动人体运行,植物富含的淀粉也很容易被人体转化成糖分。于是,大多数人类种群奔向糖分和淀粉更加丰富的温带大陆,而这一地带恰好就是后来人类文明诞生的北纬30度地区。
         写到这儿,我想到一个与这一规律相悖的反例:北极圈内的居民——因纽特人(印第安人蔑称他们为爱斯基摩人)。大约四万多年前,他们就适应了北极圈内的生活,那里没有足够的葡萄糖,没有足够的淀粉。那里有的是鲸鱼、北极熊、海豹……。一通恶补之后,我知道了一个道理:脂肪,在一定条件下可以被人体转化为葡萄糖。因纽特人,从动物脂肪那里,找到了身体运行的能量来源。于是,面对他们的各种黑暗食品,我的敬佩之情由衷而生——这是人类文明多样性的道路探索,这种多样性为人类在未来极端环境下的存续增加了一份保证。

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 楼主| 发表于 2020-8-29 02:04 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-9-13 01:32 编辑

        第四纪冰期结束以后,伴随着全球又一轮生命繁盛期的到来,人类崛起并用二、三百万年的时间蔓延到世界各地。
        以前,我总是将胡焕庸线两侧的文明及相应的民族差异绝对化并加以放大,甚至把这条线以东的南北少民与中原地区也明显地区分开来。
       后来,当我知道从分子生物学的角度来看,远东各个地区各个民族之间血缘的混杂接近程度时,方始意识问题绝不会像我们今天想的那样简单而又绝对。
        首先,胡焕庸线两侧的民族看似因从事不同的产业(游牧——农耕)而社会迥异,但两侧之间自农耕与游牧分离以来一直就是一种相互依存的共生互补关系,农耕与游牧不过是先民获取蛋白质与葡萄糖等生存资源方式的侧重选择而已。传说炎黄部落中的一支赶着牛羊走进了茫茫草原。传说中首领王亥帅商部落赶着牛羊到中原与夏部落进行商品交换。后来这样的交换发展成茶马古道、榷场、互市。
        其次,不得不提到第四纪冰期以后,全球气候一次又一次反反复复的冷暖变化,每次周期都要经历百年以上甚至数百年。
        温暖期时,华北地区是亚热带气候,可见大象、犀牛等动物。亚欧草原、西伯利亚等地万物繁盛。寒冷期(学术界谓之“小冰期“)到来时,华北地区属于干冷的寒温带,考古可见猛犸象和土拨鼠。
        也就是说,自古以来,在我们脚下这块大地气候并不是一成不变的。只是,它变化的时间尺度超出了普通人的感受。这种错觉使我们以为自古以来,远东各地的人们会老老实实地以一种不变的生产方式生活在一个固定地区。
        其实不然,慢说远古时代先民尚没有民族、国家之分,即使后来有了夷夏之辨又如何?历史的真相是:魏晋五胡之乱后的北民南迁,并非中原汉人在政治经济军事实力上不若少民,而是小冰期的恶劣气候使得中原地区草木难生,汉人赖以生存的农耕无法展开。史书有载,夏季长江流域大雪,淮河冰封等气候不是偶然。当代地理学研究,魏晋时期中原大地寒冷干燥,植被几无,华北大地弥漫的风沙漂洋过海,沉落在台湾岛上。
        古代气候的这种周期波动,造成远东地区从事不同生产方式的先民或南或北的迁徙活动。
        寒冷时,胡线以西的草原民族(南匈奴、东突厥内附)和胡线以东的东北各族纷纷内迁。此处特殊说明一下,自古以来,东北地区的居民并非单纯的游牧民族,他们采取游牧、渔猎与农耕并存的生产方式。他们的农耕历史并不短,五谷中的黍稷稻桑麻种植并不比中原晚,农耕的经济地位非常重要。与此同时,中原汉人顺势南迁越过长江。客家的出现,江南的开发,三国诸葛开发南中,吴疆域扩展至中南半岛南端。
        温暖时,西周汉唐开疆拓土,直至大清康雍乾盛世,直控远东到中亚。
        伴随远东气候大开大合变迁的,是远东居民自古以来的大幅迁徙流动及高密度的交往,是他们在不断寻找生存资料拓展生存空间过程中对“天下”的认识以及对彼此生存方式及文化的认同。炎黄部落——大禹九州——西周分封——始皇一统——海陆丝路,蕴含着中华历史的内在规律与逻辑——多元文化谐同基础上的共同发展。这一逻辑,在大清康雍乾时代达到了古代历史的顶峰——大清,依其特有的历史角色,融胡线以东的农耕文明与胡线以西的游牧文明于一身,沿汉代海陆两条丝路的方向,将中华文明由原来的线性推进演变为区块发展。今天,这一逻辑还在。

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 楼主| 发表于 2020-9-13 02:05 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-9-22 08:27 编辑

(2)、劳动创造财富
(当年与人辩驳,认为勤苦耐劳是世界所有民族的共性,单独强调中华民族的勤劳纯属矫情。每当回想这些诳语,无地自容的同时,总是自问——是谁,给你的勇气?……年轻叛逆,一剑在手真理我有堪可秒杀一切四十岁以上的老朽;适彼乐土,不管是西天圣境还是彼岸的山巅之城。……昨天聊天时问媳妇:那个写《河殇》的叫康什么来着?居然连人家的姓都给安错了,亏得当年买来人家的书又是眉批又是尾注的。)
        一万年前,人类进入农业时代,这种以植物养分直接供养人类的产业不需要像渔猎或畜牧那样将植物转化为动物产品再供养给人类。土地物产的丰富外加减少了转换环节的能量损耗,导致农耕区域承载的人口数量要远远超过渔猎或游牧区域,单位土地的人口密度可达对方的几十倍甚至上百倍。全球来看,适合农耕的区域主要在北纬30°地区,而最早进入农业时代并把农业发展到登峰造极的还得是东亚,以黄河、长江为中心的冲积平原为世代的农人们搭建了足够宽广的舞台。
        与渔猎或畜牧直接从自然界获取物资的生产方式相比,农耕可以说是人类在土地上从无到有为自己生产生存资源的过程。这一过程中,农民们于农耕的各个环节(翻地、整地、选种、播种、田间管理、施肥、灌溉、灭虫、兴修水利、观测天气、改进农业生产工具、发展农业科技...)的注力生产出海量的社会财富;这一过程中,农民们于生活的各个领域的倾心打造出一个令人心驰的桃源仙境。当鱼获牲畜等自然物产是终极目标时,渔人猎人牧人的关注必定是勇敢、技巧与机谋;当农民手里的粮食、家里的布帛成为渴求时,渔人猎人牧人的手段终会成杀戮、巧取和豪夺。我们的英雄是尝百谷的炎帝,是跛行九州的大禹,是挖山不止的愚公,是死而不屈的精卫。而从伊阿宋,到维京海盗,到库克船长,直至美国队长,我们能体会到什么呢!
        20世纪伊始,马、恩这两个德意志老头在中国的盛行大概是最出乎意料的,出乎这俩老头自己的预料也出乎包括国人在内所有世人的预料。然而,从今天举国上下但凡普九毕业就能说出名词但凡高中毕业就能道出二三但凡是个公职贵干就能娓娓道来的——“生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑”经典论断中,我们分明看到那些灌注农民几千年的意念:劳动创造财富、不义之财不可取、重农抑商、重视实体经济,...嫘祖长河回眸赞晚辈巧施凡间颜色,禹王高天含笑见后浪重画天下九州。

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 楼主| 发表于 2020-9-24 13:27 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-9-24 13:28 编辑

【碎片】对于人类为什么要由原始采集业发展到原始农业也就是农业起源这一问题,占主导地位的西方学界一直纠结——原始采集业收获食物数量和种类都极其丰富因而营养均衡,而农业收获的食品数量并不一定丰富但品种单一因而营养并不均衡。……
于是,他们就把人类的农业起源问题说成是世界史上的一大难题。
        在此,自以为是的西方史学界犯了几个方法论的错误。
1、缺乏对人类历史多维视角的审视,比如气候变迁——拉大时空范围,气候不是一成不变的。因此,原始采集业的食物数量和种类的丰富这一假设并不一定完全成立。
2、西人惯于以微观个体来审视社会历程的实质及规律,缺乏宏大叙事的视角及感悟。因而,西人总是将局部的社会规律视为人类的整体必然。
        其实,近代以来西人的文化霸权根植于经济霸权和军事霸权的确立。随着经济、军事实力的衰落,其文化霸权的面皮会一点点脱落的。

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 楼主| 发表于 2020-9-24 23:43 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-9-25 00:09 编辑

【碎片】
        表面上看,这是7000——5000年前的热水器、鸳鸯火锅以及“配套”的筷子。但透过这表面,我们分明感受到其背后的礼仪以及这礼仪背后道德的滋长。
        一定是先有陶制器具,然后再有金属(青铜)器具对陶器的承袭与跨越,而人们的欲望奢求更是随风而起。纣为象箸而箕子怖,道德力量波及君王隐私,数千年历史长廊中,几多范例!

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 楼主| 发表于 2020-10-2 04:00 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-10-9 23:54 编辑

2、华夏基因之
(3)、我命由我
         20世纪90年代,陕西省考古研究院在西安临潼区零口村进行考古发掘时,发现了零口姑娘的遗骨。经分析,她身高160cm,大概生于7300多年前,死时仅为15到17岁之间。这个史前女孩被称为“零口姑娘”。
        零口姑娘死的很惨,生前所受伤害令人发指到难以想象其因由,所以基本理清姑娘遗骨伤情以后,学界的注意力更多转注到时人对姑娘如此残暴的原因探究上。
       诸多猜测中,我个人更倾向于探究7000多年前人们的精神领域——该是女孩儿某些怪异特征引起时人深深的恐惧。① 对女孩儿施暴的程度远远超出杀害个体生命所需。② 施暴以后,部分凶器(价值不菲的骨器如骨簪)有可能是故意被弃置于死者体内,体现出对这些骨器的嫌恶。③ 对死者遗体进行安葬,尤其是安葬时对死者肢体的怪异摆放体现出某种刻意。
        与他人推断女孩身体畸形(性畸形)、仇杀、情杀等原因不同,我更倾向于女孩儿日常过于怪诞的行为甚至不排除这些怪诞的行为已经对部族的生存造成了恐惧和伤害,因而时人将之视为妖物,不仅要除之而后快,而且还要以某种特异的安葬方式来处理她的遗体。
        零口姑娘的悲惨遭遇,将我们带到了史前人类精神世界的边缘。

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 楼主| 发表于 2020-10-2 22:51 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-10-2 23:08 编辑

河南漯河贾湖遗址,出土了八、九千年前的骨笛,计26根。在伴随贾湖文化发展的1200年期间,骨笛经历了由四声到五声、六声及不完备七声、七声以及带有变化音的不断发展。这就是我们古老民乐的源头啊!
        贾湖骨笛在音程音准上的水平,意味着其作用不仅局限于简单的狩猎、生产配合,而应该是更为复杂的精神需求,贾湖遗址同期出土的龟刻符号即可验证这一判断,这些符号无论是形式还是用笔都与后世殷商甲骨文极为相近。
        这些年,我接触过的宗教起源说法颇有些模式,最有特色的是一种主张后世所有宗教流派均源于一个原始宗教的学说。这一说法总能令人感到其与西方一直倡导的人类单一起源论一唱一和,遥相呼应。不过,在其启发下,我倒是大致梳理出现世主要宗教之间可能的发展脉络:萨满教——道教、印度教——佛教——犹太教——基督教——伊斯兰教。
        萨满教,非常符合这一学说中原始宗教的模型——散布于全球各地,有大致相同或相似的特征,影响根植于各个民族文化信仰的深处。
        贾湖文化之后,黄河流域的仰韶文化、龙山文化乃至东北的红山文化和长江下游的良渚文化逐渐融为一体,华夏文明的空间框架慢慢成型。而华夏文化的精神框架却依旧深藏在那些骨笛的音孔中,藏在那些龟甲的刻符上,藏在那些因年久朽化而无法找寻的书写工具上(个人判断:华夏最早的文字一定是以毛笔书写于木板和竹片上的。请读者自行思考“药方”一词——书写在方木片上的诊疗手段)。
         9000——3600年前的华夏文明中,原始萨满教的精神痕迹至今仍遗存在华夏大地民间文化的隐秘深处。这个话题以后有机会再展开,现时我的思虑主要集中在由三皇五帝到夏商周三代,华夏民族是如何走出这段精神迷雾将命运的主导由上天逐渐转到人世间的。

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 楼主| 发表于 2020-10-3 00:05 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-10-3 00:07 编辑

【碎片】
       陕西神木石峁遗址,2016年以来,发掘出骨制口簧片、骨镞、石镞若干,还有14000多枚骨针。
       其中,我最看重的是这14000多枚骨针。这意味着石峁人自己不会用这么多骨针,它一定是用来与其他部落交换其他商品的。用今天的话来讲,骨针属于高科技产品,附加值高,是重要的“外贸产品”。那么,生产如此大量骨制产品的工厂应该是那个时代的国营企业了。大型国企,我们也是自古以来滴。
        遗憾,这么重要的骨针,网上搜不到图片。

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 楼主| 发表于 2020-10-10 03:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-10-10 04:06 编辑

       2000那年,我大概有三个多月沉浸在一款单机游戏——《帝国时代2》——当中。那是我着迷的第一款游戏,当我以修建围墙圈占一切资源从而破解了《帝国2》时,我似乎对整个国际局势有了新的感悟,当然这是后话。当时,我最大的感受就是觉得电子游戏是别人以智商为圈套,我辈则投以金钱和精力,大不值。
       20年后,又一款电游引起了我的关注(只是关注,没有精力投入)——《塞尔达传说》,2017年发行的《塞尔达传说-荒野之息》。这是一款开放式的游戏,在游戏设定任务的主线索之余,开发者在足够宽宏的地理场景内设计了海量“合情合理”的途径和入口,从而为每一位玩家提供了适合自己知识背景的游戏模式。于是,人们发现东亚尤其中国的玩家几乎都在游戏里或津津有味地开荒种地或大兴土木地各种建设,并不惜因此置游戏主旨而不顾,而欧美玩家则是仅仅围绕游戏主线千方百计去闯关。这种差异十分耐人寻味。
       当我把历史唯物主义关于生产力的概念倒背如流耳熟能成茧的时候,有一天,我沿着这个概念一路拆解下去:
       生产力——人类征服自然改造自然的能力
       生产力——劳动者+劳动工具+劳动对象
       劳动者——最积极的变量因素
       劳动工具——是生产力水平的标志,取决于劳动者的素质
       劳动对象——范围数量质量取决于劳动者和劳动工具
       劳动者的变量主要体现为人类对自然的认识能力,这种认识是人类征服自然改造自然的前提。
       于是,我领悟了小平同志“科学技术是生产力,而且是第一生产力”的论断。

       一万年前,人类最大规模的农业革命在东亚地区展开了,而伴随土地承载力提升而来的大量人口,为农业生产力的全方位展开准备了足够的条件。那真是人类史上跨越性的一场革命,各种作物从种子到种植到耕耘到收获,从土壤到大气,从细小工具到宏大工程,在农业生产所涉的各个角落各个领域,先祖们尽其才智开天辟地。《世本-作篇》有载:
       燧人——钻木取火;伏羲——婚姻聘礼,制造琴瑟;芒——制网做罗;女娲——笙簧;随——竽;舜——做箫;巫彭——制鼓、医术;垂——圆规曲尺水平仪墨线耒耜大小锄;蚩尤——兵器;宿沙——海盐;黄帝——熟食、皮帽;羲和——观日;常仪——测月;臾区——星象节气;伶伦——乐律、罄;大挠——干支纪日;隶首——竹筹运算;荣成——历法;仓颉——造字;史皇——绘图;伯余——衣裳;胡曹——冠冕、上衣;於泽——鞋子;雍父——杵臼舂米;仪狄——造酒;化益——挖井;咎鲧——耒耜;少康——簸箕扫帚;昆吾——陶器;奚仲——造车;相土——马拉车;王亥——牛拉车。
        华夏先祖,在给定的天地间,不辞辛苦不惧艰险,以不懈的努力全方位地认识自然、改造自然、征服自然,并将将命运的主动权握在自己手里。
       华夏传说中的五方天帝,其实是先民中的五个部落首领,以其卓越的才能和崇高的品德而各掌一方天地。如此,“天老爷”原来是我们的祖先不再威严可怖,上天崇拜其实是祖先崇拜,崇拜的是祖先在艰难面前的不屈精神与生存智慧。如此,原本看似极度唯心乖顺的祖先崇拜,骨子里居然藏着这么强烈的唯物叛逆。
         勤劳智慧,我就是神!
         勇敢拼搏,我就是天!

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 楼主| 发表于 2020-10-25 23:46 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-11-2 23:03 编辑

2、华夏基因之(4)——家园①

         何尊上的“宅兹中国”,很多人都把目光聚焦在“中国”两个字上,而我独对那个“宅”字产生兴趣,感觉“宅”是中国人特别喜欢的一种状态,包括我每天宅在家里思考我们为什么喜欢宅在家里。何尊,以三千年前的文字记载了先人心性中对宅的执念。
        其实,除却文字,先人对宅的执念比何尊的西周早年还要早得多。十年前,我首次回亳州老家,看到蒙城尉迟寺遗址时,便已明了自己内心的声音,那是来自五千年前祖先的呼唤。
         在尉迟寺遗址东西长约370米,南北宽约250米,总面积约为10万平方米的范围内,发掘出成排或成组的大型红烧土排房12排(组)共55间。人们称之为“中华第一村”,而我觉得称之为“中华第一住宅小区”更为适宜。“小区”里联排的建筑,使人明显感受到先人对家的精心经营。

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 楼主| 发表于 2020-11-2 23:07 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-11-3 07:52 编辑

                           ——家园②
         家园成为“不动产”,得是农业兴起以后的事。
         遍布远东地区的野生谷类吸引着先民,而植物淀粉易于贮存可以帮助人们度过食物短缺这一优点,是吸引东亚先民将更多人力物力投入谷类作物培育的重要原因。
         史学界有很多声音在说农业的崛起在很大程度上降低了人类的体质,比如过于劳累引起人类骨骼的畸变,比如淀粉食物夹杂在牙缝中糖化引发的龋齿,比如过于依赖植物淀粉引起的营养不均等等。
         然而,在指出农业解决庞大群体食物供应问题尤其是克服季节性食物短缺这一阻碍原始人群发展壮大因素之外,我尤其强调农业对于塑造先民精神内涵上的伟大作用。
         世界史上,业已将农业产生作为人类历史上的第一次革命。它的直接含义就是农业是人类开始以自身的努力利用自然规律来为自己生产创造财富,而不再像以往那样依靠渔猎采集摄取自然界的现成的财富。
         而在我看来,农业的产生,更是人类史上一场空前的精神革命。
         家园,是一块块浸润了无数心血的土地。那里有日月星辰的交相辉映,那里有山川大地的蜿蜒逶迤,那里有飘零四季的风霜雪雨。傲然于天地之间的农人,是那个时代最先进生产力的代表。在他们眼里,渔猎者或游牧者只是游荡的投机者或盗贼而已。
         家园,是一撮撮房子。房子里有温暖的灶火,有一缸缸的粮食,有一坛坛的美酒。家园,是鸡鸣狗吠,是夕阳下的袅袅炊烟。
         别老跟我说农民的个体经营农民的狭隘,说心里话这么跟我说话的人根本就不知道刚刚产生时的农业并非一家一户的农民就能进行得了的。工具的极端简陋导致早期农业效率极其底下,农业必须以一定规模的人口为单位才能顺利展开。因此,家族,氏族,这种以血缘、亲缘为主的人群成为早期农业发展的基本单位。我眼中的“千耦其耘”,与其说是奴隶劳动,不如说是以家(族)为单位的农人们协作与配合。家园,是父母之邦,是左邻右舍,是三叔二大爷,是七大姑八大姨。
         据统计,远东地区,仅中国境内业已发现的新石器时代遗址就已达到上万处。这意味着近万年以来我国境内规模化定居地的激增,意味着数千年来,有无以数计的血缘家族在农业革命的精神锻造中孕育着华夏。他们,将家园不断扩展,从松辽大地到黄淮海平原,从江汉跨越岭南。
        几千年来, 家园早已写入我们的血脉,而亿万华夏的血脉,汇聚成“一条大河波浪宽”。

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@yaojing 不喜欢你这样到处发新闻链接,希望以后不要再发了!  发表于 2020-11-3 12:17
借地方看新闻,不是你的帖子吧?我看看去。  发表于 2020-11-3 13:56
哦,你的地方,不好意思啊。  发表于 2020-11-3 13:57
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 楼主| 发表于 2020-11-14 00:19 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-11-14 01:06 编辑

【碎片】
西周初年周公旦制定《周礼》,其中《冬官·考工记》中详细说明了我们日常用语中所说的沟、洫、浍、川等的来历及规格,它们是先民规整土地的结果。



《周礼·地官·大司徒》记载了西周基层民众的组织情况,比、闾、党、州、乡这些基层组织单位的由来及其相互关系。家园以及家乡的内涵较我们原本设想的要丰满得多,它绝不只是自然环境的代称,更主要是人文环境的体现。


西汉末期成书的《氾胜之书》首篇《耕田》即以极为详尽的笔触介绍耕地对农业生产的重要作用,并且不厌其烦地介绍从春到冬土地的变化规律及相应的耕作措施。

我们无法找到古人家园意识的直接证据,中华农耕文化诞生的时代远远早于文字产生的时代,文字产生的时代又远远早于文字载体可以长久保留的时代。于是,只好依托考古资料及古老的文献资料间接推断。


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 楼主| 发表于 2020-11-14 01:15 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-11-14 01:45 编辑




总觉得,马克思在研究人类历史演进规律时,其参照的样本过于单一,缺乏对远东社会的质感,尤其缺乏对远东远古文明的感受和认知。他老人家倒也敏锐地感受到亚细亚生产方式的神秘,只是这神秘更多来源于大英帝国对印度的殖民收获。
大概率,东方的社会进程在整体遵循老人家划定方向的同时,在很多领域仍保留着自身的惯性和轨迹。
家族,血缘及亲情成为社会稳固的凝化剂。以《周礼》那般严格有序的组织安排而言,奴隶很难存在于最底层的生产单位(家族)当中,上层社会才是奴隶存在的合理市场。也就是说,全覆盖的底层家族组织是古老的中国社会长期稳定存在的基础,以血缘为基础的小农尽管脆弱但却如野草一样野火烧不尽,春风吹又生。
任性也好,保守也罢,从中体西用、托古改制、到孙中山的民生道路直至中共的中国特色,我们看到的是这个古老文明在近代化过程中骨子里的执拗。从原始社会延续至今的家族、家园,万年之久的基因流传,其社会构建的坚固要远超西洋人等近代以来数理技术的精妙计算。

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 楼主| 发表于 2020-11-28 09:33 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-11-29 00:17 编辑

【碎片】
1、镜像误解

        读史、观史,尤其品观异质文明的历史,最常见同时也最为关键的问题就是观史的立场及心态。观者往往以自身文化基础(文化层次、文化传统)形成的文化视角和习惯来审视、诠释异质文化,结果大多只是看到他自己想看的,接受他自己想接受的。我给这种文化心理现象起了个名字叫“镜像误解”。
2、斯德哥尔摩症候

        其实,史上最大规模的斯德哥尔摩症候是在近代西来文明在中国传播过程中产生的。
        1840年以来,基督教文明挟新航路开辟以来攫取的全球物质力量“征服”了华夏政权。随后,西方将这种物质(包含技术)的胜利强行扩展到思想道德领域,并成功引起华夏思想被迫更新过程中一次强似一次的自我否定。

        近代华夏所有的思想嬗变,在求富求强避免亡国灭种这一理性追求的同时,都毫无例外在镜像误解中染上了斯德哥尔摩症候。镜像误解让我们以强者的文化为理想标准,加之斯德哥尔摩症候的心态交加,我们肆意损毁抛弃着自身的传统,甚至一度梦想着将自己彻底变成强者喜欢的模样。
        文化苦旅,多重的沉重。

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 楼主| 发表于 2020-11-29 00:23 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-11-29 00:28 编辑

         家园(3)
       家,是社会学研究的重穴,一个透点式的重穴。所谓透点式,指的是研究它,可以透视整个社会;触动它,可以触动甚至改变整个社会。
⑴ 家,贯穿整个中国历史,从远古至今,中国历史就是一部家的发展史。沿着中国历史发展的纵轴,可以提取出一整套家庭演变的经典模型。
⑵ 家,作为社会组成的细胞单位,是中华社会的起点,承担着最起码同时也是最繁重的社会职责。社会存在及发展的两大基本生产重任——人的生产、物质的生产——全都由家庭承担。
⑶ 家,这个最小的社会单位,集中了中华文化所有的基因特质。几千年来,家成了中华优秀传统文化的洗练场。
① 我命由我的自信神族——祖先既是上天,炎黄子孙是龙的传人。每个华夏成员以家族血缘与上天相通,这种先天的文化自信渗透在每个华夏成员的骨子里血液中,构成华夏精神的基本底色。
② 两大生产的内生性,驱动着每个家庭的发家致富理想,驱生着每个家庭成员勤劳、勇敢、善良、质朴的道德品性,驱生着牛郎、织女似的典范以及“忠厚传家久,诗书继世长”的家庭训诫。
③ 两大生产的内生性,决定中华社会系统的稳态需求与和谐性。和谐的社会理想最终催生出“三纲五常”的普世道德规范。三纲,覆盖了男女、老幼、高下三个维度的社会关系;五常,以五种优秀品质约束所有个体的言行。
④ 家国一体的社会结构,将根基建立在社会的最小单元,从而构成中华社会迥异于任何其他社会的牢固根基。于是,数千年来,虽历经风雨磨难,中华民族总能屹立在东亚大地。
 
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 楼主| 发表于 2020-11-29 00:38 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-12-9 01:11 编辑

2、华夏基因之(5)——和谐

(1)和谐、秩序是农耕文明的天然需求
         农耕文明,是人类依靠自身的能力面向自然创造生存资料的过程,这一过程中的主要矛盾是人与自然之间的矛盾,它决定着整个人群的存亡大计。与之相较,人与人之间的矛盾只是决定个人在群体中的生存地位和生存状况,则沦为次要矛盾。此时,农耕文明只需要将注意力放在协调人际关系,将人类自身的力量组织起来,才能更好地面对自然战胜自然。这也是东亚的早期人类能够不断协调发展并最终走向融合的内在驱动。
        早期的原始血亲家族是农业发展需要的最为理想的基层组织单位。此时的家,以父系血缘为干构成氏族,以血亲家族构成部族再扩而广之为部落联盟。家,严格意义上讲应该叫家族,与后来小农经济时的家乃至现在的小家差别极大。管理这种动辄数十上百个配偶家庭的大家族,其难度较治理一个小型诸侯国也不会降低多少。所以《礼记·大学》中的“修齐治平”,将管理好一个大家族作为进一步治理好一个(诸侯)国的前提条件。而和谐则成为是华夏农耕范围内不言自明的社会需求,是华夏范围内任何层级组织的最高追求。
(2)和谐目标下的“天地大道”
        在游牧渔猎生产方式中,大自然赐予人的资源是有限的。这种情况下,人类面对有限的资源时,其主要矛盾自会呈现为人与人之间的矛盾。那是一种你有我无你死我活的生存资源的竞争关系,在此基础上形成了西方根深蒂固的零和博弈思维。
       而东方农耕模式下的主要矛盾是人与自然,这使得东方农耕文明始终将理顺人与自然关系为主旨,或如黄老那样天人合一,或如荀子豪气般地“制天命而用之”。
         人与自然的关系中,自然的因素难以预料难以掌控,所谓天机难测。人类唯一可以掌控的是自己。于是,将主要精力投于人事,在“天时、地利、人和”这三个变量中,紧紧抓住“人和”这个可以掌控的自变量便成为先人最为理性的现实选择。于是,我们发现,农耕模式下,以“人和”为手段的共同创造共同发展开辟出一条避开生存资源零和路径的可能。“谋事在人、成事在天”、“尽人事,知天命”,其表达的不仅是顺从命运的消极,更蕴藏着调动激发人类主观能动性的积极心态,蕴藏着由己及人、从家族和谐到社会和谐的路径依赖。
        三代完成了由神权崇拜向积极入世的思想转化,殷商以血腥取悦上天的做法被周人缜密的人间礼制(《周礼》)取代。从此,先民历数千年的秩序追求被升华为“天地大道”而永久存留于华夏文明的基因序列中。数千年来,华夏先民终于蛮荒荆棘中另辟一条蹊径。

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 楼主| 发表于 2020-12-9 00:23 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-12-9 01:05 编辑

【碎片】
某日,上司促令政教,一后生受命宣讲党课,询吾曰:“何以概括于党?”
吾沉之良久:“昔台州方孝孺拼命十族,所维者何?后有铮臣指斥皇帝称所拜非君实乃君王身下龙椅。彼之龙椅又意指为何?
吾戒之曰:今日之党,与昔日之君之臣多不相干,然所护者一,华夏秩序耳。
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 楼主| 发表于 2020-12-22 22:55 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-12-25 04:30 编辑

【文化基因】
一、遗传性
1、记录、储存文化基本特征的全部信息。
2、决定文化的基本构造、控制文化的基本特征。
3、通过世代传递文化特定信息,保证文化忠实地自我复制,以保持文化的基本特征。
4、具有双重属性:
(1)物质性
① 自然生命基因的物质性体现为其自身的物质结构——DNA、RNA。文化基因的的物质性体现为依托并通过家庭这个社会细胞,完成文化基因的储存和世代传承。
② 依附并以物质的形式体现,如月饼、春联等。
③ 作为文化深层的基本结构,具有人的主观意识难以撼动的客观性(个人只能影响文化的浅表层)。
(2)信息性
         文化基因,是文化信息结构的源代码。
 
 
二、突变性
1、自然基因具有突变性,突变绝大多数导致疾病。一小部分非致病突变,给自然选择带来了原始材料,使生物可以在自然选择中被选择出最适合自然的个体。
2、文化基因的突变
① 以人为干预为手段掌控自然基因并进而掌控自然生命的演化,已然成为人类的野望。类此,我相信干预并掌控文化基因也正在迈向实验场。
② 与自然基因武器一样,文化基因武器的登场将是人类物质斗争、制度斗争之后思想斗争的新形式与新高度,是终极之战。“文化”革命,杀人诛心,叹伟人思维触角之发达,谋局之深远。
③ 以家庭关系、伦理关系为靶标的文化基因之战正在展开。两性关系(夫妻)、长幼关系(父子)、尊卑关系(君臣),这三组人类社会关系的梳理,是东方传统社会基因的基本盘。
        将攻击手段隐藏在对手挣扎求生的措施方法中,是基因武器最为精巧的设计。《家》《春》《秋》的反抗封建,何等巧妙。然而,当你看到充斥网络社会的乱伦、同性、群乱,你该懂得助燃这邪恶之火的德、赛两先生还有费小姐已脱下了伪装。


附注:以上文化基因的内容是本人根据自然基因的相关概念整理而来,有待进一步完善,望大家提携!
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 楼主| 发表于 2020-12-29 12:25 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 北城 于 2020-12-29 12:40 编辑

基层基因
直接满足文化生存
误操,容过后修改填充内容
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 楼主| 发表于 2020-12-29 12:37 来自手机 | 显示全部楼层
基层基因
        满足中华文化共同体生存的基本条件:
1、劳动创造财富。
2、面对现实的唯物、入世。
3、开放的大一统格局。
4、和谐稳定的秩序。
        日后,所有华夏基因都生发构建在这四个基层基因之上,其上所有层次层基因最终目的都是为了体现和满足这几个基层基因的需要,拆解掉这几个基层基因,华夏文化基因的结构自会瓦解,特质也将不再。
(待修改)
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